Иисусова молитва пятисотница

Почему для монаха так важна пятисотница?

Иисусова молитва пятисотница
panteriksiПочему для монаха так важна пятисотница? Какая польза от ее исполнения? Может ли мирянин ее исполнять? Опишите, пожалуйста, правило пятисотницы подробнее, т. к. встречал разные варианты.1.02.2007 Александр Уважаемый Александр!Предлагаем Вам наставление о Иисусовой молитве и Чин пятисотницы из монашеского правила.

ОБ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ

Знай, что занятие Иисусовой молитвой — есть великая Божия тайна, мало кому известная, особенно в нынешнее время, скудное духовной жизнию. Как ей научиться? Трудись, молись, была бы охота и ревность, дело выйдет, но только узнай ее необходимые принадлежности, без коих она не полезна, а может быть губительной через гордость.

Это прежде всего — смиренное о себе мудрование, сокрушение о своих грехах. Сердце многоболезнующее, плачущее, чающее Христова утешения — необходимо. Молитва должна исходить от покаянных чувств и глубокого сознания своей греховности. Это для молитвы ограда, дом, почва, на которой она только и может произрастать в наше спасение. Заметь сие крепко и держись неуклонно всю свою жизнь.

К высшему миру сразу не стремись — это от гордости, это само придет в свое время. Молитва Иисусова составляет жизнь души нашей, истинно, существенно утоляющая ея вечность.

Водворяясь своим благодатным присутствием в сердце наше, она наполняет нас светом, радостию, блаженством; собирает во едино расточенные по лицу земли мысли наши, освещает чувства, вливает бодрость в желания наши и стремления, приводит на путь Божественной жизни.

Ведь если мы в этой жизни не обратим на духовное своих душевных сил, и не приучим их держаться в одном чувстве стремления быть пред лицем Божиим, то в будущей жизни не сможем быть в должном отношении к Богу. Между тем, на небе без молитвы быть нельзя. Если мы не обучимся ей здесь на земле, откуда же она возьмется там на небе? И заменить ее нельзя ничем.

Она необходима и требует своего собственного делания. Смиряйте себя, считая ниже всех, и читайте Иисусову молитву постоянно. В этом обрящете вечную жизнь. Напрасно некоторые братия и сестры унывают и напрасно скорбят — этим самым убивают сами себя, и по-видимому теряют надежду на спасение, по причине своего пребывания в городе или в деревне.

Нет сомнения, что трудно вам хранить чистоту сердца своего и содержать ум трезвенный, потому что соблазны окружают вас отовсюду, как вода рыбу, живущую во глубинах морских.

При всем том, мы имеем свидетельство святых Отцов, что когда мы пребываем в сем мире, будучи по причинам слагающихся обстоятельств в общем для всех положении, то рука Божия покрывает нас, чтобы не хулилось ради нас имя Божие, и если внимательно присмотритесь к течению своей жизни, то это самое увидите на самом деле.

Потому, дерзайте, стойте и мужайтесь, находясь в огне и море обстоятельств и искушений, восстающих на вас со стороны мира, плоти и диавола. Знайте, что сильнее Господа Иисуса нет никого ни на земле, ни на небе! Он сотворит с вами победу и никто не устоит против Его Всемогущей силы, только всегда старайтесь призывать Его Пресвятое Имя, страшное для всякой твари видимой и не видимой. Не оставляйте Иисусовой молитвы, а если и оставите на день, не больше, то, пришедше в себя, опять начинайте снова. Если кого отвлекают от молитвы дела, и он скорбит, что забывает молитву, и старается молиться — тому не может это повредить, потому что он носит внутри, в персях своих Царя Царей Господа Всемогущего, Который без труда поперет и сокрушит всю силу вражию.

Архимандрит СЕРАФИМ. (Глинская пустынь).ПРАВИЛО ПЯТИСОТНИЦЫ.Первая сотница:С молитвою: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.10 — земных,20 — поясных,70 — умносердечных.

В конце сотницы — земной поклон и молитву:Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен.

И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.Вторая и третия сотницы подобны первой.Четвертая сотница:С молитвою: Пресвятая Владычице моя Богородице, спаси мя грешнаго.10 — земных, 20 — поясных, 70 — умносердечных.

В конце сотницы — земной поклон и молитву: Пресвятая Владычице моя Богородице. Пятая сотница:5-ая сотница делится пополам. Из них, 50 молитв: Святый Ангеле Хранителю мой, моли Бога о мне грешнем. 5 — земных, 10 — поясных, 35 — умносердечных. И 50 молитв: Вси святии молите Бога о мне грешнем. 5 — земных, 10 — поясных, 35 — умносердечных.

На последней — земной поклон и молитву: Пресвятая Владычице моя Богородице, с земным поклоном.Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Земной поклон.Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Слава, и ныне, Господи, помилуй (трижды). Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Примечание: Проходить эту пятисотницу, когда кто может. Также читай после молитв 1 главу Евангелия, 2 главы из Апостола, 1 кафизму из Псалтири в сутки, начиная с первой до последней включительно.

(Правило читать не скоро, без лености, со умилением и сокрушением сердца, тихо и разумно, со вниманием, не борзяся, якоже и умом разумевати глаголемое).Под воскресные дни и великие праздники от Рождества Христова до Крещения и с Вербной недели до недели ап. Фомы, правило совсем отлагается, а в дни полиелейных праздников и под субботы проходится без земных поклонов.

http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/russian/qp/prayer/!qp/3502/

panteriksiЧитать онлайн:
http://www.modernlib.ru/books/cveyg_stefan/neterpenie_serdca/read/Cтефан Цвейг:По отзывам в ЖЖ, похожий фильм: http://tv.tochka.net/video-lyubovnaya-strast-63811
“1981, Италия, ФранцияЖанр: драмаРеж.: Этторе Скола В ролях: Бернар Жиродо, Валерия Д`Обичи, Жан-Луи Трентиньян, Бернар Блие, Массимо Джиротти, Жерардо Амато, Сандро Гиани, Альберто Инкроччи, Розария Скеммари, Франческо Пиастра, Лаура Антонелли

1862 год. Молодой и привлекательный Джорджо, капитан кавалерии, влюблен в красивую замужнюю женщину Клару. Но его переводят в другой гарнизон, где больная, внешне безобразная девушка Фоска, кузина коменданта, начинает испытывать одержимую страсть к Джорджо, от которой невозможно избавиться, если только не полюбить в ответ чудовище с ангельской душой.”

Page 3

panteriksi
http://video.mail.ru/mail/vznakprotesta/3002/4021.

htmlФильм онлайн: Девушка моей мечтыОригинальное: Frau meiner Traume, DieГод выхода фильма: 1943Жанр фильма онлайн: КомедияФильм длится: 1:34Режиссер фильма: Георг Якоби /Georg Jacoby/В ролях фильма снимались: Марика Рекк /Marika Rokk/, Грета Вайзер /Grethe Weiser/, Инге Дрексел /Inge Drexel/, Вольфганг Лукши /Wolfgang Lukschy/, Вальтер Мюллер /Walter Muller/

Немного о фильме: Темпераментная и обворожительная звезда варьете Юлия Кёстнер устала от поклонников и славы. Так как директор театра готов лечь костьми, только не отпустить свою приму, Юлия бежит “в отпуск” тайком и в результате ряда нелепых случайностей оказывается в поезде без денег, билета и практически без одежды. После того, как её ссаживают на глухом полустанке, она оказывается там совершенно одна, в роскошной шубе на голое тело… Девушка стучится в первый попавшийся дом, где живут инженеры Петер и Эрвин, страстные поклонники голоса певицы Юлии. Однако они не являются поклонниками настырных полуголых девиц, стучащихся к ним в дом и нарушающих их покой…

Page 4

Источник: https://panteriksi.livejournal.com/378629.html

Иисусова молитва страшная

Иисусова молитва пятисотница

Чудотворные слова: иисусова молитва страшная в полном описании из всех найденных нами источников.

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев

Церковная молитва

О церковной же молитве знайте, что она выше домашней вашей молитвы, ибо оная возносится от целого собора людей, в числе коих, может, много есть чистейших молитв, от смиренных сердец к Богу приносимых, кои Он приемлет, яко кадило благовонное, с коими и ваши, хотя немощные и ничтожные, приемлются (преп. Макарий, 24, т. 1, с. 127).

.

Особенно в церковь надобно ходить в мирном духе, ибо и молитва не приемлется, аще имамы на кого что или кто от нас оскорблен (преп. Макарий, 24, т. 3, с. 201).

Важна молитва церковная, лучшие мысли и чувства приходят именно в церкви, правда, и враг в церкви сильнее нападает, но крестным знамением и молитвой Иисусовой отгоняйте его.

Хорошо встать в церкви в какой-нибудь темный уголок и молиться Боженьке. «Горе имеем сердца!» возглашает священник, а ум наш часто стелется по земле, думая о непотребном. Боритесь с этим (преп.

Варсонофий, 3, с. 278-279, от 30.12.1912).

Во время пения «Честнейшей» [преподобный Амвросий] стоял, наклонив голову почти к земле. Когда окончилось пение, батюшка строго сказал г-же Н.

: «Отчего ты не клала поклонов, а стояла так?» Она ответила: «В миру я всегда кладу шесть поклонов, когда поют «Честнейшую Херувим», а тут опасаюсь никто не кладет».

Батюшка опять строго сказал: «Чтобы вы с дочерью всегда клали поклоны! Какое вам дело, что никто не кладет? Вы знаете, один видел, как во время пения «Честнейшей» Сама Царица Небесная явилась и подходила к Своей иконе. Вы всегда кладите» (преп. Амвросий, 1, ч. 2, с. 106).

Казалось бы, нам в молитве довольно один раз сказать: «Господи, помилуй», а мы говорим и три, и двенадцать, и сорок раз. Это за тех страдальцев, которые даже не могут вымолвить: «Господи, помилуй». Вот Церковь за них и молится (преп. Нектарий, 13, с. 93).

Прелесть в молитве

.

Когда творишь молитву. имела бы крайнее смирение и память своих грехов, моля о помиловании, и как можно бы остерегалась увлекаться в мнении о себе и искать чего высокого. Прелесть весьма близка (преп. Макарий, 24, т. 3, с. 297).

Ты ищешь жару в молитве по безумию, ежели и подумаешь, что получила оную, то будь уверена, что это прелесть. Ты исправь жизнь свою, будь смиренна, молись смиренно, Бог приемлет молитвы смиренных.

А когда ты сама будешь давать цену своей молитве, то это уже прелесть. При такой неисправности молись о том, да даст тебе Господь исправить жизнь свою и видеть свои грехи, не осуждать никого. (преп. Макарий, 24, т.

5, с. 476).

Описанным тобою немощам душевным и телесным подвергся ты потому, что по неопытности употреблял не тот образ молитвы, возносясь умом к Престолу Святой Троицы и созерцая непостижимое Божество, по человеческому представлению во образе и подобиях, отчего, по слову святого Григория Синаита и святого Симеона Нового Богослова, неопытные впадают в прелесть. Образ молитвы с видением и возношением ума на небо могут употреблять только бесстрастные, долгим временем и подвигом, паче же смирением и помощью Божиею, очистившие себя от примеси страстей, а для новоначальных и немощных это весьма опасно и доводит до прелести вражией, при которой подвергаются неподобным немощам и увлечениям, как объясняет это святой Апостол: «понеже не восхотеша имети Бога в разуме, сего ради предаде их Бог в неискусен ум творити неподобная. » (Ср.: Рим. 1, 28) (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 141).

Видишь, в какую высоту ты доспела, когда стоишь на молитве или станешь мысленно молиться, то ничего не помнишь земного.

Ты думаешь, это истинная молитва? Но, напротив, истинная прелесть, приводящая тебя в высокоумие, и паки на мнимые небеса тебя вознесут, а я советую смиренно молиться, видеть свои грехи и отнюдь не думать, что ты достигла такой непарительной молитвы.

Явно враг уступает и не борет тебя, чтобы обольстить высокоумием, и слезы твои неправильные. «Кто не помышляет себя быти грешна, того молитва несть благоприятна пред Богом», пишет святой Исаак (Слово 55) (преп. Макарий, 24, т. 6, с 127-128).

В письме. пишешь что-то о высоком, о внутреннем поучении, об умной молитве, что молитва у тебя сама собою действует и вовремя! Что-то это не похоже на настоящее делание, и предвещает более опасность, нежели успех духовный.

Духовная наша мера с тобою еще очень мала: ретишься к высокому и пишешь мне о высоком, а о низком умалчиваешь, говоря только как бы мимоходом, что с тобою случаются иногда скорби, а какие не объясняешь (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с.

46).

Рассеянная молитва

Вы смущаетесь, что во время молитвы не можете собрать своих мыслей, но рассеиваетесь: молиться без развлечения есть дело совершенных, но мы, немощные и находящиеся в борьбе (со страстями), должны собирать скитающиеся мысли наши и смиряться при нахождении помыслов, и отнюдь не смущаться, ибо смущение подает врагу силу больше на нас вооружаться, а смирение прогоняет его. А если бы всегда имели молитву чистую, без развлечения, то опять не избежали бы тщеславных и гордых помыслов, от врага наносимых. Помните, что Бог приемлет молитву смиренных (преп. Макарий, 24, т. 1,с. 426—427).

Рассеиваешься иногда при молитве Иисусовой. Трудно, чтобы никогда не рассеиваться. Это свойственно только совершенным, а мы с тобой люди грешные. На языке, говоришь, молитва, а на уме Бог весть что, и потому думаешь, не оставить ли в таком случае молитву. Нет, не оставляй. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба (преп. Иосиф, 11, с. 249).

Слезная молитва

Еще пишешь, что во время молитвы некоторые слова особенно трогают, и ты повторяешь эти слова по нескольку раз и затем молишься своими молитвами или словами.

Такой способ моления не отрицается, а, напротив, Затворник епископ Феофан поощряет к такой молитве. Или так только плачешь, ничего не читая.

Все-таки должно плакать хоть с мыслью, что безмерно прогневала грехами Господа и боишься страшного наказания (преп. Иосиф, 11, с. 249).

Во втором своем письме ты описала свою слезную молитву. По замечанию опытных в жизни духовной людей, если во время такой молитвы человек ощущает тишину и мир помыслов, то это состояние есть дар благодати Божией, и если в это время поклоны мешают, то можно их оставлять. Но должно при этом помнить, что это дар Божий, а не плод твоих трудов и усилий.

Уже по тому можешь о сем заключить, что, когда перешло это состояние, тогда ты уже никакими усилиями не могла возвратить его.

А потому, при подобных случаях, более и более нисходи во глубину смирения, считая себя недостойною такого дара небесного ради бесчисленных грехов своих, содержа в уме сие: «Всех превосхожду грехом, кого научу покаянию? Аще воздохну, яко мытарь непщую (думаю) отягчити небеса. Аще слезю якоже блудница, оскверняю слезами землю.

Но даждь ми оставление грехов, Боже, и помилуй мя]] (Октоих, 2 глас, стихира во вторник на утрени на стиховне). При этом еще помни, что кому дано много, с того и много взыщется. А потому взывай ко Господу от сердца, да не послужит тебе дар сей во осуждение на Страшном Суде Его (преп. Иосиф, 107).

.

Холодность твоя в молитве да покрывается и заменяется смирением, вместо смущения о том, что нет у тебя теплоты и слез в молитве, слезы же легкомысленных людей паче надымают; ты теперь, не имея слез, невольно сознаешь свою нищету, а при оных мечтала бы и о богатстве духовных дарований, я не приписываю тебе хвалы за холодность, но небезопасно полагаться и на слезы, по слову святого Лествичника: «не верь тем слезам, кои текут прежде очищения твоего»; ежели бы истинно смирилась, то и слезы могли бы явиться, как и в блаженствах сказано: после нищеты духовной плач (Мф. 5, 3—4) (преп. Макарий, 24, т. 6, с. 444).

Сердечная молитва

Молитва бывает. во-первых устная, во-вторых внутренняя, сердечная, в-третьих духовная. Внутреннюю сердечную молитву имеют весьма немногие, а имеющие духовную молитву встречаются еще реже. Духовная молитва несравненно выше внутренней, сердечной.

Имеющие ее начинают познавать тайны природы, они смотрят все со внутренней стороны, на смысл вещей, а не внешнюю их сторону. Они постоянно бывают охвачены высоким духовным восторгом, умилением, от которых их глаза часто источают слезы. Их восторг для нас непонятен.

Доступный нам восторг самых великих художников в сравнении с их духовным восторгом есть ничто, ибо он душевен. А преподобный Исаак Сирский говорит еще о четвертом роде молитвы, молитвы, выходящей за пределы нашего сознания. Что это за молитва, я не знаю.

Быть может, ее и имел только один Исаак Сирский. (преп. Варсонофий, 5, с. 113, от 10.05.1909).

Состояние до получения внутренней молитвы. хаотическое, ужасно тяжелое. Игра на скрипке, если кто умеет играть, очень приятна, но при учении игре на скрипке – убийственные звуки. Так и это состояние есть как бы настраивание инструмента, начальные гаммы.

Инструмент есть, рояль раскрыт, готов, перед нами ряд белых клавишей, игрока нет. Кто же этот игрок? Бог. Нам должно подвизаться, а Господь по обещанию Своему: «Приидем к нему и обитель у него сотворим» (Ср.: Ин. 14, 23), придет к нам, и наш инструмент заиграет.

Про эту музыку часто говорится в псалмах: «Крепость моя и пение мое Господь. » (Пс.117, 14). «Пою и воспою Господеви…» (Пс.26, 6). «Пою Богу моему дондеже есмь…» (Пс. 145, 2). Это пение неизглаголанно.

Чтобы его получить и идут в монастырь и получают, но один через 10, третий через 15, а четвертый через 40 лет (преп. Варсонофий, 5, с. 78, от 05.11.1908).

Пишешь, что, потеряв молитву сердечную, ты осталась точно обезоружена. Я тебе уже писал, что во всех твоих искушениях и во всех необыкновенных действиях, бывающих с тобою, ты не должна оставлять молитвы.

Не можешь молиться сердечною молитвою, молись умом или устами: как бы ни молиться, не оставляй только молитвы. При пострижении говорится постригаемому, что он должен всегда имя Господа Иисуса во уме, в сердце, в мысли и во устех своих имети. Заметь, не только в сердце, но и в уме, в мыслях и в устах.

А в тебе заметна неуместная настойчивость на своем, чтобы непременно была у тебя сердечная молитва, и когда ее нет, то и вовсе остаешься без молитвы. Пишешь, что когда с трудом старалась найти место сердечное, то стало тебя бороть осуждение ближних.

Это и показывает, что молитва твоя еще неправильная, потому что плод истинной молитвы смирение и любовь к ближнему (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 15).

Касательно умной и сердечной молитвы, к которой ты так расположена, скажу, что враг наш душевный не восстает так ни против какой добродетели, как против молитвы, в особенности умной и сердечной, всеми способами подвизает человека на гнев и на немирствие против других, которые по своему неразумию, а вместе, по наущению вражию, мешают нам проходить внимательную жизнь. Блаженный Илия Екдик пишет: «егда помолишься, якоже подобает, ожидай онех, яко не подобает», т. е. гневного возмущения (Добротолюбие, ч.4) (преп. Амвросий, ч.3, с. 42).

Описываешь в своем письме, как помысл понуждал тебя молиться, чтобы Господь ввел ум твой в сердце. Но ни у кого из святых отцов не видим, чтобы кто-либо из них молился подобною молитвою.

Полезнее молиться со смирением так: «Господи! якоже веси помилуй мя! Имиже веси судьбами устрой о мне полезное!» Нам заповедано Господом молиться: «Отче наш! да будет воля Твоя».

Но нигде не сказано, чтобы можно было молиться так: «да будет воля наша!» А у тебя во всем, даже в молитве, проглядывает, что хочешь непременно, чтобы было по-твоему, или по внушению вражию (преп. Амвросий, 23, ч. 3, с. 16).

Чувства в молитве

Во время молитвы неполезно стремиться к высоким чувствованиям. Надо только в смысл вникать произносимых слов, внимательно молиться, и тогда, со временем, Господь даст и озарение духовное, и умиление сердечное (преп. Никои, 8, с.317-318).

Утешение твое молитвенное не новость: я тебе не раз, а, может быть, сто раз твердил: потрудись, потерпи, а там Сам Бог утешит. Нет, М. пусти домой, да в С, да в Иерусалим. А я говорю: подержи молитву, не только Рим и Иерусалим, а Сам Распятый за нас придет с Пречистою Материю.

Вот тебе объяснение: Господь привлекает к Себе строптивых и малодушных именно таким образом. А то они тотчас возропщут и на Бога, и на отца своего, и на всех ближних, что они погибли. А теперь ты сама видишь, что не всуе трудилась и я тебя не обманывал. Это первая часть. А вторая последует после.

Это утешение уверило тебя, что есть Бог и есть награда, затем оно отойдет от тебя, и Господь будет глядеть на тебя, что ты верная раба Его или лукавая, сластолюбивая, купленная раба, которая любит Господа только тогда, когда Он ее утешает. Вот ты тогда и покажи искреннюю любовь неподкупной невесты Его. Но это опять пройдет. И опять блеснет луч утешения.

И так-то обучает Господь возлюбленных Своих. Но горе тебе, если ты вознесешься как богачка, сущи нищая. (преп. Анатолий, 7, с. 127—128).

Вы, вкусивши по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая сего в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницею сей потери, и ваше нерадение это истинная правда.

Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас сие утешение, не победивши страстей и не очистивши сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, дабы не впали в прелесть (преп. Лев, 124).

А что вы чувствовали во время моления, по вашему мнению, противоположность в чувствах, то сие вы чувствовали потому, что, когда делали поклонения, тело было в движении, и в теле ощущали скоктания [щекотание] и брань, потому что ум мало спомоществовал, равно и душевные. от слабости мало спомоществовали. А когда вы одним умом внимали и душевно. в молитву вперяли, то вам Всемилостивый Господь пречувствительно спомоществовал (преп. Лев, 242).

Молитва Иисусова

Молитесь усердно Господу Богу и хладное сердце свое разогревайте Сладчайшим именем Его, поелику Бог наш огнь есть. Оное призывание и нечистые мечтания истребляет, и сердце согревает ко всем заповедям Его. А посему молитвенное призывание Сладчайшего имени Его должно быть дыханием души нашей, должно быть чаще биения сердца нашего (преп. Антоний, 22, с. 284).

Псаломские слова, троекратное повторение слов: «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им» (Пс. 117, 11) вполне понимают все делатели молитвы Иисусовой, хотя бы им этого никто не растолковывал. Они понимают, что это говорится про молитву Иисусову. Это одно из самых ясных мест о молитве Иисусовой, коих очень много в Псалтири. (преп. Варсонофий, 5, с. 156, от 24.05.1910).

Источник: https://xn----7sbbfci5axihjbex1akd5ezi.xn--p1ai/iisusova-molitva-strashnaya/

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.